Publikation: Gefallenenkult und politische Verfasstheit in Japan seit der Mitte des 19. Jahrhunderts

– NEUERSCHEINUNG –

Tino Schölz, »Die Gefallenen besänftigen und ihre Taten rühmen« Gefallenenkult und politische Verfasstheit in Japan seit der Mitte des 19. Jahrhunderts. Berlin / Boston: De Gruyter Oldenbourg 2016 (ISBN 978–3‑486–76361‑4).

Zum Inhalt:
Das Geden­ken an die japa­ni­schen Gefal­le­nen des Asiatisch-Pazifischen Krie­ges ist eines der umstrit­tens­ten The­men in den inter­na­tio­na­len Bezie­hun­gen des fer­nen Ostens. »Die Gefal­le­nen besänf­ti­gen und ihre Taten rüh­men« ana­ly­siert die Geschich­te des poli­ti­schen Toten­kul­tes in Japan seit der Mit­te des 19. Jahr­hun­derts und fragt, wor­in die wich­tigs­ten Gemein­sam­kei­ten und Unter­schie­de der japa­ni­schen Pra­xis des Umgangs mit und der Erin­ne­rung an die Kriegs­to­ten im Ver­gleich zu west­li­chen Län­dern bestehen. Dabei wer­den die ver­schie­de­nen Trä­ger­grup­pen und unter­schied­li­che For­men der Erin­ne­rung wie Fried­hö­fe, Denk­mä­ler oder Schrei­ne in den Blick genom­men. Damit lie­fert es sowohl einen Bei­trag zur ver­glei­chen­den Geschich­te der Natio­nal­staats­bil­dung als auch zum Ver­ständ­nis der his­to­ri­schen Ver­an­ke­rung eines hoch­ak­tu­el­len Problems.

Der Autor:
Dr. Tino Schölz ist Wis­sen­schaft­li­cher Mit­ar­bei­ter im For­schungs­pro­jekt Pro­jekt „Law Wit­hout Mer­cy: Japa­ne­se Courts-Martial and Mili­ta­ry Courts During the Asia-Pacific War, 1937–45“, das am Ost­asia­ti­schen Semi­nar — Japa­no­lo­gie der Frei­en Uni­ver­si­tät Ber­lin ange­sie­delt ist.[zum Kon­takt­for­mu­lar]

Inhaltsverzeichnis:

Ein­lei­tung

Teil I: Vor­mo­der­ne und früh­neu­zeit­li­che Traditionslinien

1. Tra­di­ti­ons­be­stän­de des japa­ni­schen Gefallenenkultes
1.1 Die poli­ti­sche und reli­giö­se Ord­nung der Edo-Zeit
1.2 Krieg und Umgang mit Kriegs­to­ten in Alter­tum und Mittelalter
1.3 Ent­ste­hung von Bestat­tungs­ri­ten und Toten­ge­den­ken im Shintô
1.4 Die Ver­eh­rung loya­ler Untertanen
1.5 Der goryô-Glauben und das Kon­zept der „Befrie­dung des Reiches“
1.6 Ver­gött­li­chung von Verstorbenen

Teil II: Gefal­le­nen­kult im auto­ri­tä­ren Natio­nal­staat (1853–1945)

2. Die Her­aus­bil­dung des moder­nen Totenkultes
2.1 Natio­nal­staats­bil­dung und Militärreform
2.2 Poli­ti­scher Totenkult
2.3 Trä­ger des Totengedenkens

3. Gefal­le­nen­kult einer impe­ria­len Großmacht
3.1 Japans Weg zur Großmacht
3.2 Neue Trä­ger des Totengedenkens
3.3 Gefallenengedenken
3.4 Regio­na­le Gedenk­for­men an die Ver­lie­rer der Bürgerkriege

4. Gefal­le­nen­kult im tota­len Krieg
4.1 Japan und sei­ne Streit­kräf­te im Asiatisch-Pazifischen Krieg
4.2 Gefallenenkult
4.3 Stel­lung und Funk­ti­on der Hinterbliebenen

Teil III: Gefal­le­nen­kult im demo­kra­ti­schen Japan (1945–2005)

5. Die Refor­men der Besatzungszeit
5.1 Japans „Stun­de Null“, Besat­zungs­zeit und Wiederbewaffnung
5.2 Gefallenenkult
5.3 Ent­ste­hung der Hinterbliebenenbewegung

6. Nach der Rück­ge­win­nung der Souveränität
6.1 Unab­hän­gig­keit, kon­ser­va­ti­ve Herr­schaft und Aus­bau der Streitkräfte
6.2 Akteu­re: Der Japa­ni­sche Hinterbliebenenverband
6.3 Gefal­len­en­ge­den­ken nach 1952

7. Bilanz

Anhang:
Denk­mals­in­schrift für Kusuno­ki Masashige
Kai­ser­li­che Ermah­nung zur Wehrpflicht
Kai­ser­li­che Anspra­che an die Sol­da­ten und Matro­sen des Reiches
Rei­sai nori­to, Yasukuni-Schrein
Gebet des Kai­ser­li­chen Gesand­ten aus Anlass der Kriegs­er­klä­rung an die USA und Groß­bri­tan­ni­en, Yasukuni-Schrein, 1941
Gelüb­de für den ewi­gen Frie­den (Abe Shin­zô, 26.12.2013)

Glos­sar aus­ge­wähl­ter japa­ni­scher Begriffe:
Per­so­nen, Insti­tu­tio­nen und Organisationen
Sachwortverzeichnis

Quellen- und Literaturverzeichnis:
Quellen
Literatur